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</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Der Begriff <b>Olam Haba</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Hebr{font-size:115%}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עוֹלָם הַבָּא</bdi></bdo>) bzw. <b>Ha'olam Ha-Bah</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">העולם הבא</bdi></bdo>) bedeutet wörtlich „kommende Welt“ bzw. „die kommende Welt“, d. h. das <a href="Jenseits" title="Jenseits">Jenseits</a>. Der Ausdruck „Olam ha-bah“ selbst kommt in der <a href="Hebr%C3%A4ische_Bibel" class="mw-redirect" title="Hebräische Bibel">hebräischen Bibel</a> nicht vor. Er stammt aus dem <a href="Talmud" title="Talmud">Talmud</a>, einem der wichtigsten Schriftwerke des <a href="Judentum" title="Judentum">Judentums</a>, genauer entstammte der Begriff aus der <a href="Rabbinische_Literatur" title="Rabbinische Literatur">rabbinischen Literatur</a>.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Begriffe_und_Abgrenzungen">Begriffe und Abgrenzungen</h2></div>

<p>Mit <b>Olam ha-zeh</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עולם הזה</bdi></bdo>) wird die „gegenwärtige Welt“, das Leben, wie es unmittelbar <a href="Erleben" title="Erleben">erlebbar</a> wird, also materiell, <a href="Verg%C3%A4nglichkeit" title="Vergänglichkeit">vergänglich</a>, geprägt von Prüfungen, <a href="Leid" title="Leid">Leid</a>, aber auch von der Möglichkeit zur <a href="Teschuwa" class="mw-redirect" title="Teschuwa">Teschuwa</a> (Umkehr), <a href="Mizwa" class="mw-redirect" title="Mizwa">Mizwa</a> (guten Taten) und spirituellem Wachstum bzw. Transformation, beschrieben. Die gegenwärtige Welt, ist die, wie sie jetzt existiert, zeitlich begrenzt, materiell und unvollkommen.

</p><p><b>Olam ha-emet</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עולם האמת</bdi></bdo>) bezeichnet im rabbinischen Judentum die jenseitige Wirklichkeit, in der alle <a href="Illusion" title="Illusion">Illusionen</a> des Diesseits wegfallen und die Wahrheit über das Leben und die Taten des Menschen vollständig offenbar wird.

</p><p><b>Olam ha-bah</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עולם הבא</bdi></bdo>) beschreibt, die „kommende Welt“, das Jenseits oder die Welt nach dem Tod, in vielen jüdischen Traditionen verstanden als der Ort, an dem die Seelen nach dem <a href="Tod" title="Tod">Tod</a> verweilen oder belohnt werden. In manchen Auslegungen ist dies auch die Welt nach der Auferstehung der Toten und der Ankunft des Messias.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Olam ha-emet bezeichnet das unmittelbare Jenseits, in dem die Seele nach dem Tod existiert, also die individuelle jenseitige Existenz der Seele, während Olam ha-bah die zukünftige Welt nach der Auferstehung der Toten oder im messianischen Zeitalter meint. Oft werden die Begriffe verwechselt, sind aber inhaltlich unterschiedlich. Wie Pirkei Avot (4:16) sagt: (…) Diese Welt ist nur ein Vorraum zur kommenden Welt (Olam ha-bah), auf die man sich vorbereiten soll. (…).

</p><p>Im Judentum nimmt die <a href="Eschatologie" title="Eschatologie">Eschatologie</a> im Vergleich zu anderen <a href="Monotheismus" title="Monotheismus">monotheistischen</a> Religionen eine eher zurückhaltende Rolle ein.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Schwerpunkt liegt nicht auf spekulativen <a href="Jenseits#Religiöse_Jenseitsvorstellungen" title="Jenseits">Jenseitsvorstellungen</a>, sondern auf dem verantwortungsvollen <a href="Handeln" title="Handeln">Handeln</a> im <a href="Gegenwart#Psychologie" title="Gegenwart">Hier und Jetzt</a>. Im Zentrum steht die Verwirklichung von göttlichen Geboten (<a href="Mitzwot" class="mw-redirect" title="Mitzwot">Mitzwot</a>), ethischem Verhalten und sozialer Gerechtigkeit innerhalb der diesseitigen Welt (Olam ha-zeh). Die rabbinische Literatur betont wiederholt, dass das irdische Leben die entscheidende Bühne für moralisches Wachstum und spirituelle Verwirklichung darstellt. So heißt es in <a href="Awot" class="mw-redirect" title="Awot">Awot</a> de-<a href="Natan_ha-Babli_(Tannait)" title="Natan ha-Babli (Tannait)">Rabbi Natan</a>: „(…) Ein einziger Moment von Umkehr und guten Taten in dieser Welt ist mehr wert als das ganze Leben in der kommenden Welt. (…)“ (Awot de-Rabbi Natan 29).

Die Bedeutungseben oder Interpretationsschichten sind:

</p>

<ul><li><a href="Rabbinisches_Judentum" title="Rabbinisches Judentum">Rabbinisches Judentum</a>, entweder das Jenseits nach dem Tod oder die messianische Endzeit;</li>

<li><a href="J%C3%BCdische_Philosophie" title="Jüdische Philosophie">Jüdische Philosophie</a>, z. B. Maimonides, ein Zustand der reinen Seele, die nach dem Tod in der Nähe Gottes existiert.</li>

<li>Jüdische Mystik (<a href="Kabbala" title="Kabbala">Kabbala</a>), tiefer verwoben mit der spirituellen Struktur des Kosmos. So ist in der (späteren)<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Kabbala das Olam ha-bah nicht bloß das Jenseits, sondern der endgültige Zustand spiritueller Vollendung, in dem die Seele nach Läuterung und <a href="Tikkun" class="mw-redirect mw-disambig" title="Tikkun">Tikkun</a> in die Einheit mit dem göttlichen Ursprung (<a href="Ein_Sof" class="mw-redirect" title="Ein Sof">Ein Sof</a>) zurückkehrt.</li></ul>

<th>Merkmale

</th>

<th><a href="Rabbinisches_Judentum" title="Rabbinisches Judentum">rabbinische Sicht</a>

</th>

<th><a href="Kabbala" title="Kabbala">kabbalistische Sicht</a>

</th></tr>

<tr>

<td>Zeit nach dem <a href="Tod" title="Tod">Tod</a> oder <a href="Messias" title="Messias">Messias</a></td>

<td><a href="Transzendenz" title="Transzendenz">Transzendente</a> <a href="Ontologie" title="Ontologie">Seinsstufe</a> jenseits der gegenwärtigen Welt (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עולם הזה</bdi></bdo>) wird

</td></tr>

<tr>

<td>Zugang</td>

<td>durch <a href="Tora" title="Tora">Tora</a>, <a href="Mizwa" class="mw-redirect" title="Mizwa">Mizwa</a>, <a href="Judentum#Glaube" title="Judentum">Glauben</a>, <a href="Keduscha" title="Keduscha">Keduscha</a>, (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">קְדוּשָּׁה</bdi></bdo>)</td>

<td>durch <a href="Spiritualit%C3%A4t" title="Spiritualität">spirituelle</a> Läuterung, <a href="Tikun_Olam" title="Tikun Olam">Tikkun</a>, mystische Einheit, <a href="Hitbodedut" title="Hitbodedut">Hitbodedut</a>, (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">הִתְבּוֹדְדוּת</bdi></bdo>)

</td></tr>

<tr>

<td>Qualität</td>

<td>Belohnung (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">שָׂכָר</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">sachar</span>), spirituelle Nähe zu Gott<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></td>

<td>Rückkehr zur Einheit mit <a href="Ein_Sof" class="mw-redirect" title="Ein Sof">Ein Sof</a>

</td></tr>

<tr>

<td>Auflösung des <a href="Selbst" title="Selbst">Selbst</a> in göttlichem Licht, (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אוֹר אֵינְסוֹף</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">or ein sof</span>) durch die <a href="Devekut" title="Devekut">Devekut</a>, (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">דְּבֵקוּת</bdi></bdo>)

</td></tr>

</tbody></table>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Begriffsgeschichte">Begriffsgeschichte</h2></div>

<p>Der <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a> befasst sich hauptsächlich mit dem Leben im <a href="Diesseits" title="Diesseits">Diesseits</a>, und so finden sich hier nur wenige Textzeilen, die sich mit dem <a href="Leben_nach_dem_Tod" title="Leben nach dem Tod">Leben nach dem Tod</a> befassen. So wird im Buch <a href="Daniel" title="Daniel"><span style="white-space:nowrap;">Daniel</span></a> 12,2  davon berichtet, dass viele unter der Erde schlafen liegen. Sie würden aufwachen, etliche zum ewigen Leben, andere aber zu ewiger Schmach und Schande.

</p><p>Im <a href="Liste_der_Mischnatraktate" title="Liste der Mischnatraktate">Traktat</a> <a href="Spr%C3%BCche_der_V%C3%A4ter" title="Sprüche der Väter">Avot</a> der <a href="Mischna" title="Mischna">Mischna</a> (Kapitel 4, Vers 16) wird die jetzige Welt (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עולם הזה</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Olam HaSeh</span> „diese Welt“) nur als Vorhalle der künftigen Welt beschrieben. Die Mischna bildet die Basis des Talmud, sie wurde im Umkreis des Rabbi <a href="Jehuda_ha-Nasi" title="Jehuda ha-Nasi">Jehuda ha-Nasi</a> Anfang des <a href="3._Jahrhundert" title="3. Jahrhundert">3. Jahrhunderts</a> aus <a href="Galil%C3%A4a" title="Galiläa">Galiläa</a> verfasst.

</p><p>Um die <a href="V._Chr." title="V. Chr.">Zeitenwende</a> gab es große Differenzen zwischen den Peruschim (<a href="Pharis%C3%A4er" title="Pharisäer">Pharisäer</a>), den Zadokim<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> (<a href="Sadduz%C3%A4er" title="Sadduzäer">Sadduzäer</a>) und den <a href="Jachad_(Qumran)" title="Jachad (Qumran)">Jachad</a> (<a href="Essener" title="Essener">Essenern</a>), so dass der Glaube an ein Jenseits erst spät in der jüdischen Geschichte entwickelt wurde.

</p><p>Mit <i>Olam Haba</i> wird eine <a href="Jenseits#Judentum" title="Jenseits">jenseitige</a> ‚Existenzform‘ verstanden. Der Begriff verweist auf das <a href="Spiritualit%C3%A4t" title="Spiritualität">spirituelle</a> <a href="Jenseits" title="Jenseits">Jenseits</a>. Der Glaube an die <a href="Auferstehung" title="Auferstehung">Auferstehung</a> ist zwar kein <a href="Dogma" title="Dogma">Dogma</a>, gehört allerdings zu den <a href="13_Glaubenss%C3%A4tze_des_Maimonides" title="13 Glaubenssätze des Maimonides">13 Glaubenssätzen</a> des <a href="Maimonides" title="Maimonides">Maimonides</a> und steht mit der <a href="Messias" title="Messias">messianischen</a> Zeit in Verbindung. Mit ihrem Anbruch wird eine vollkommene Welt des Friedens und des Wohlergehens eingeleitet, dann würden die Gerechten wieder zum Leben erweckt werden. Ihnen würde dann die Möglichkeit gegeben, eine Welt zu erfahren, die sie durch ihre Gerechtigkeit zu vervollkommnen halfen.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Damit bezieht sich das Olam Haba auf zwei unterschiedliche Konzepte:

</p>

<ul><li>Einer Welt der Seelen (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עולם הנשמות</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">olam haneshamot</span>), in der die <a href="Seele#Judentum" title="Seele">Seele</a> des Menschen nach dem Tod von seinem Körper getrennt wird und Vergeltung für sein Handeln in der Welt der Lebenden erfährt;</li>

<li>Einer Welt, die nach dem Kommen des <a href="Messias" title="Messias">Messias</a> am Ende der Tage in ihrer Fülle angekommen sein wird (vgl. Eschatologie).</li></ul>

<p>Zur Zeit der Mischna und des Talmud lag die Bedeutung im ersten Konzept, das zweite Konzept entspricht der <a href="Rabbinisches_Judentum" title="Rabbinisches Judentum">rabbinischen Tradition</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Yujin Nagasawa, Mohammad Saleh Zarepour (Hrsg.): <i>Global Dialogues in the Philosophy of Religion. From Religious Experience to the Afterlife.</i> Oxford University Press, 2024, ISBN 978-0-19-286549-6.</li>

<li>Josef Stern: <i>A guide to the After Death: Maimonides on olam ha-ba’.</i> Religious Studies. (2024) 60 (S1): S. 74–90, <a href="https://doi.org/10.1017/S003441252300001X" class="extiw external" title="doi:10.1017/S003441252300001X">doi:10.1017/S003441252300001X</a>, auf cambridge.com <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.cambridge.org/core/journals/religious-studies/article/guide-to-the-afterdeath-maimonides-on-olam-haba/42A53EF06F5DD5F1BF380B72ABA26637">[3]</a></li>

<li>Tyron Goldschmidt, Aaron Segal: <i>Judaism.</i> In: Yujin Nagasawa, Benjamin Matheson (Hrsg.): <i>The Palgrave Handbook of the Afterlife.</i> (Palgrave Frontiers in Philosophy of Religion), Palgrave Macmillan, London 2017, ISBN 978-1-137-48608-0, S. 107–127.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.jewishvirtuallibrary.org/olam-ha-ba">Olam Ha-Ba, Jewish Virtual Library</a> englisch</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.jewfaq.org/olamhaba.htm">Olam Ha-Ba: The Afterlife</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.juedische-allgemeine.de/glossar/olam-haba/">Noemi Berger: <i>Olam Haba. Religiöse Begriffe aus der Welt des Judentums</i></a>, in <a href="J%C3%BCdische_Allgemeine" title="Jüdische Allgemeine">Jüdische Allgemeine</a>, 12. Dezember 2013</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Olam Ha-Ba.</i> Encyclopaedia Judaica, auf <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.jewishvirtuallibrary.org/olam-ha-ba">jewishvirtuallibrary.org</a> </span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Olam Ha-Ba.</i> Encyclopaedia Judaica, auf <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.jewishvirtuallibrary.org/olam-ha-ba">jewishvirtuallibrary.org</a> </span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Stefan Fischer: <i>Ewigkeit (AT).</i> Deutsche Bibelgesellschaft, auf <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.die-bibel.de/ressourcen/wibilex/altes-testament/ewigkeit-at">die-bibel.de</a> </span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><i><a href="Sohar" title="Sohar">Sohar</a></i>, Schemot 33, auf <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sefaria.org/Zohar%2C_Shemot.33.276?lang=bi">sefaria.org</a> </span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Im Olam ha-bah „(…) genießen die Gerechten den Glanz der göttlichen Gegenwart (…)“ (<a href="Liste_der_Mischnatraktate#Ordnung_Seraʿim_סֵדֶר_זְרָעִים_(Saaten,_Samen)" title="Liste der Mischnatraktate">Talmud Berachot</a> 17a).</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Michael Emmendörffer: <i>Zadok / Zadokiden.</i> Deutsche Bibelgesellschaft, auf die-bibel.de <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.die-bibel.de/ressourcen/wibilex/altes-testament/zadok-zadokiden">[1]</a></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Noemi Berger: <i>»Olam Haba« heißt wörtlich »die kommende Welt«. Man versteht darunter eine Art jenseitige Existenzform.</i> In: <a href="J%C3%BCdische_Allgemeine" title="Jüdische Allgemeine">Jüdische Allgemeine</a>, 8. Februar 2020 – 13. Schwat 5780, online 9. Dezember 2013 <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.juedische-allgemeine.de/glossar/olam-haba/">[2]</a></span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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